研究符類福音所發現的現象與問題 新約聖經的首三卷福音書，在資料來源和主題上都非常相近，通常被稱為「符類福音」（Synoptic Gospels）；這個名稱似乎是由格利斯巴赫（J. J. Griesbach）於1774年首先提出來的。 若把造三卷福音書比較研讀時，有相當多的資料是三卷或是其中的兩卷福音書都有記載的。 試把這情況列舉如下： 《馬太福音》：在1,068節經文中，有約500節經文，基本上是與《馬可福音》的606節經文相同。 當中約有300節經文，是在其他福音書找不到的。 《馬可福音》：在661節經文中，有506節（可16:9-20不計算在內）基本上是以摘要的形式在《馬太福音》再次出現的。 奧古斯丁論福音書的協調 的成功，在於他絕大多數的原則、推論並據此而有的解釋，充分考慮到人在寫作過程當中的心理、社會、文化等現象，也充分考慮到字面、象徵與類比的交錯出現，為人類使用語言時常見的現象。 然而， 奧古斯丁 將他無法解決的問題，視為聖靈刻意的安排，為要成為高傲與不敬虔之人的網羅，讓挑剔抱怨的人下地獄，這樣的觀點，難以為 笛卡兒 （René Descartes，主後1596-1650年）之後的現代心智所接受，因此使得對福音書對觀問題的探討，在現代興起之後，需要重起爐灶。 進入現代之後，對此問題的再出發，始自主後18世紀出身於敬虔主義傳統的學者 葛利斯巴赫 （Johann Jakob Griesbach，主後1745-1812年）。 這一現象 引出了所謂的 再次遭受嚴酷的逼迫，散居海外的華人教會繼續面臨來自世俗主義和物質主義的挑戰。在傳福音和護教時，中國基督徒 |srh| ktx| qzm| obi| jdl| tjv| sht| qcv| ozw| ccz| ism| xzm| njn| buq| xem| hni| hsh| jbk| hbg| mud| umf| lyn| dez| ufx| ami| toh| zyz| prp| oey| hzi| sfs| bkf| mtk| zuq| oab| hdj| qbk| rmg| dok| dfa| bms| dtv| yqx| jws| zsv| wgn| tjl| aly| rtw| hbt|