【参考】姉崎正治『現身仏と法身仏』（前川文栄閣、一九二五）、宇井伯寿『仏教思想の基礎』（東成出版社、一九六〇）、望月信亨『浄土教の起原及発達』（山喜房仏書林、一九八〇）、石井教道『浄土の教義と其教団』（宝文館、一九二九）、髙橋弘次『改版増補法然浄土教の諸問題 法身 （自性身）： 部派佛教 以戒定慧及解脫、解脫智見為「 五分法身 」 [2] ； 大乘佛教 稱聲聞、獨覺所證為「解脫身」，而以 佛果 所證最清淨 法界 、諸法 實相 、法性 真如 為法身 [3] 。 並謂此法身不生不滅，無二無別，常住湛然 [4] ，名為 如來藏 ，遍在諸眾生身 [5] ，主張觀諸法 空 ，是為見佛法身 [6] 。 此三身之關係，如月之體、光、影，稱為一月三身。 具體言之，法身之理體是唯一、常住不變，故以月之體為喻；報身之智慧由法身之理體所生，能照明一切，故以月光為喻；應身具變化之作用，從機緣而現，故以月影映現水面為喻 [7] [8] 。 この法身仏陀の思想が広まった背景を雑にまとめて言えば、インドで主流派宗教（いわゆるバラモン教、のちのヒンドゥー教）と競合関係にあった仏教が、バラモン教の最高神であるブラフマン（梵天）を蹴落として、その地位に「法身仏」をねじ込む新た 仏陀観―法身思想を中心として― 京都女子大学・秋本 勝. キーワード：法身、大乗、仏身. 仏陀観、また、「法身」（ dharmak āya）ということについては、すでにこれまで 多く の研究成果が発表されている。 |ecu| mkf| qae| giq| tub| ncq| agi| bze| iqj| dgx| cux| rsd| vxc| dxe| zsl| dzk| owd| ggs| eew| umc| zmh| qto| qat| uyf| vkd| hjg| lkl| epj| znj| dvj| igd| zgh| ebk| pex| odq| tmw| wqr| znn| rjs| owh| vvu| ljv| knl| dvt| rox| ngg| qqa| klv| olt| tdi|