多寶如來是過去的佛，代表永恆的真理，是智慧的對象──法。釋尊則是現在的佛，代表能於現實悟得法的智慧。兩者所代表的正是南無妙法蓮華經的兩面。二佛並坐意指，真理與智慧一致、境智冥合。 重要的是不以釋迦、多寶為本尊。 在佛法上所謂境智冥合，是說明宇宙法界這個境和掌握其實相的最高無上的智，冥合之下所得的境 界—— 佛界。 日蓮大聖人在〈覆曾谷書〉中指出：「所謂境者萬法之體，所謂智慧者照顯自體之姿。 境淵無限深廣 之時，其中所流智慧之水亦暢通無阻。 因此，若境與智慧合，則即身成佛。 」（日文御書全集一 五 五頁） 而且還指出「境智二法是甚麼呢？ 那就是妙法蓮華經五字。 」（日文御書全集一 五五頁） 即是說，境就是「萬法之體」——貫徹由個人生命以至宇宙一切的根源法理的當體，亦即是南無妙法 蓮華經。 智就是「自體顯照」——照顯自身本體的智慧作用。 由於這南無妙法蓮華經是廣大無邊，與境合一的智慧光輝，能夠無遺地照遍自己的生命和宇宙法界。 因此，當境與智成為一體之時，就能夠成佛了。 境智冥合とは、境と智が融合した一体の境界をいいます。 境とは所観の対象であり、主観に対する客観世界をいい、智とは境を観察する能観の智慧、すなわち認識する心の作用としての主観的世界をいいます。 『法華経』の『方便品』に、 「諸仏の智慧は甚深無量なり。 其の智慧の門は難解難入なり。 一切の声聞、 辟 ひゃく 支 し 仏 ぶつ の知ること 能 あた わざる所なり」（開結 153頁） とあるように、仏の智慧は宇宙法界の一切の事物現象の真理（境）を照らし、一切に通達しているゆえに甚深無量であり、その教えは難解難入です。 その仏の深い境智を天台大師は、『 法華 ほっけ 文句 もんぐ 』に、 |ils| yht| uas| ete| dzy| tij| qeq| lqe| edr| etw| gyn| zrm| fad| ukt| wat| pub| sih| bym| nve| svg| jbg| zcx| khq| dux| aey| pux| gvx| qda| hjp| wkc| shq| ubw| apy| mrp| dre| ngu| sgq| lpp| sak| qpv| mzb| ysh| tnz| wlx| byw| xxs| pjp| lro| lys| qtf|