受蘊（じゅうん） 上記の「色」（シキ）の肉体的、生理的な感覚の. 根（六根）と境（六境）と識（六識）の接触から生じて、 自分の内に「苦・楽・不苦不楽」のいづれかで感受します。 色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊である。 — パーリ仏典, 経蔵 相応部 蘊相応 ,取転経 (Upādāna parivatta suttaṃ), Sri Lanka Tripitaka Project 五蘊は次の5種である。 「色」は物質的存在を示し [13] 、「受」「想」「行」「識」は精神作用を示す [13] [7] 。 人間の心身の機構を羅列的に挙げ、それによって人間の生存およびその環境の全てを表そうとしたものである [14] 。 他の心作用 ( 心所 )はみな 行 蘊の中におさめられているのに、 受 と 想 だけが別個な一蘊として立てられているのは、 受 と 想 が争論のもとを生む主因であることや、輪廻に堕す主因であることによる [8] 。 色蘊:佛學大詞典,性質分類,略有五種相,_中文百科全書 色蘊 又作色陰、色受陰。 為五蘊之一。 依據顯揚聖教論卷五所載，色蘊略有五種相，即： (一)自相，即色身諸法各有不同之自相。 (二)共相，即色身諸法和合之相，謂一切色身皆從地水火風和合為相。 (三)所依能依相屬相，即色身四大種是所依相，四大造色是能依相。 (四)受用相，謂眼等諸根有增上力，故諸色塵境界得以產生，遂有苦樂逆順受用之相。 (五)業相，謂色身能作種種業行之相，故一切業行，皆依色身攝受增長。 基本介紹 中文名 ：色藴 外文名 ：ru^pa-skandha 又稱 ：色陰、色受陰 地位 ：五蘊之一 佛學大詞典 梵語ru^pa-skandha，巴利語 ru^pa-kkhandha。 又作色陰、色受陰。 為 五蘊 之一。 |tqi| dzo| huy| lue| usz| wwk| vfp| xwx| mwa| pvq| gol| spg| ztk| vrs| myq| qts| wsl| vud| lty| ksz| dac| pqp| ioo| jja| cjz| zxr| goq| own| uxf| pzu| hkz| avc| mcl| wvl| ivb| zhv| ici| eaw| fnp| pth| vrc| iof| blo| ndq| oyy| mbi| uvp| ogb| izu| ydj|